原标题：莓辣性教育色阿：青年在面临选择时，需要理解自身所处的权力结构

　　莓辣性教育创始人和CEO色阿发表了题为《中国青少年性教育的解》的演讲。

　　色阿表示，中国性教育的缺失，带来了许多数据可见的社会问题，比如青少年面对性骚扰、性侵犯不知如何反抗;艾滋病感染率增加，且呈现出低龄化趋势。此外，性教育缺失的许多影响常常还让人意想不到。

　　色阿去年创办的莓辣性教育坚持平权型全面性教育。“每个人都有自己选择行使平等权利的自由，但这其实是一个理想世界悖论，现实不是如此。”在色阿看来，青年在面临选择时，需要理解自身所处的权力结构，先理解风险，再作出负责任的选择。

　　以下为演讲全文：

　　我是色阿，是深圳大学大三的学生。我在去年创立了一个性教育公司，我从高一开始做性教育这个工作。我们成员都是在校大学生，但是不一定都是国内的，我们全世界各地都有志愿者帮助我们做性教育工作，现在已经开了75场讲座。

　　我们公司的团建是去成人用品市场考察做调研，也会进行非常多的性教育相关的活动，比如教大家在卫生巾上面做麦秆画，还会给我们团队的男生化妆，穿上裙子，带他们上街遛达，让他们体验一下作为女性在这个社会上生活是什么样的。

　　作为青少年，我们遇到了非常多的困惑，我们切身感受到中国青少年性健康权利面临很大的风险，我们青少年应该有能力成为解决者之一。

　　我们具体要解决的到底是什么?为什么需要性教育?我们看到了非常多数据可见的社会问题，比如我们做调查，青少年当中受到性侵犯、性骚扰的比例是20-35%，其中80%没有接受过性教育，不知道怎么预防，也不知道怎么安慰遭受这种事件的朋友。中国24岁以下人流的女性年均超1000万，其中50%是多次人流。青少年艾滋病新增感染率年25%，且呈现出低龄化趋势，深圳去年出现了一例12岁的感染者。

　　除了社会问题，谈性色变的环境带来的影响还有很多。比如发生灾难，我们给灾民捐物资、捐钱，灾民的基本生活都是得到保障的，但是缺两个东西：卫生巾和安全套，大多数人没有想过这个问题。特别是地震，很多灾民其实到了经期，这时缺少卫生巾会带来很多卫生风险，增大她们感染的几率。

　　还有一个是植入到阴道里面的卫生棉条，这个产品在欧美占额80%，在中国只占2%，因为中国人没有办法接受植入阴道里的产品。对于城市女性来说，这只是失去了一种产品的选择，但对部分地区女性来说则意味着更多。在西藏边远山区，志愿者说当地的成年女性100%都患有妇科疾病，因为对于她们来说，洗澡是一件很 的事情，可能几个月才能洗一次。卫生巾会造成外阴部分的经水沾染，经血非常容易引发细菌滋生。如果她们用植入式、封闭式的卫生棉条，会极大地减少外阴部分的经血沾染，也会隔绝空气，极大地减少细菌滋生的可能，提高健康水平。

　　另外还有括约肌松驰导致大小便失禁，这是60%老年人都会遇到的问题。有生过宝宝的女性，也可能遇到这个问题。其实它很好预防或者很好修复，只要我们锻炼一下括约肌，收阴提肛，这其实是非常简单的运动，但是对我们健康意义非常大。

　　性贯彻我们的一生。从我们小时候开始问爸爸妈妈我们从哪里来，到我问为什么下面的东西我没有，我们开始出现性别意识。一直到我们成人，要思考要不要发生性关系，如何避孕，我们面临性健康的风险。到中年我们考虑要不要结婚、生小孩，怎么对小孩进行性教育，甚至到了老年，我们一样会面临非常多的性困惑。

　　中国新增的艾滋感染率只有2个人群，青少年和缓慢增长的老年人。老年人也有性需求，我们父母或者爷爷奶奶可能还是想要过性生活的，没有任何研究表明老年人的性欲会消失。但社会上完全没有对这方面的关注。很多老年人，特别是已经失去老伴的老年人，没有办法通过正常途径满足自己的性需求，就会采用比较偏的方法，比如嫖娼，导致了染病的风险。

　　这么严重、庞大的教育问题，我们应该要怎么解?

　　我做性教育的时候查了所有的分类，第一，禁欲型性教育。都是打着性教育的旗号，他们这种人就是去禁欲，规避所有风险的发生。第二，安全型性教育。关注前面说的所有的社会问题，把所有能够解决的社会问题可能的技能，比如说如何避孕，如何保护自己，如何检查艾滋，这些都全部变成技能教给大家。第三，全面性教育，使青少年具备一定的知识、技能、态度和价值观，培养相互尊重的社会关系/性关系，从而确保健康、福祉和尊严，帮助学会思考他们的选择如何影响自身和他人的福祉，并终其一生懂得维护自身权益。

　　我从案例中发现，青少年需要的不只是知识和技能，还有态度和价值观。他们需要知道怎么思考自己的选择，怎么影响自己和他人的组织。所以我们认同全面性教育。

　　在中国，全面性教育可以分为性权派/赋权型性教育和平权派。我们没有选择第一种，是因为我们发现性权派提出来的愿景非常好，每个人都有自己选择行使平等权利的自由，但它其实是一个理想世界悖论：预设了每一个人行使权力的成本和风险都是一样的，但是现实不是如此。现实是我们因为权力结构的不同，行使权力付出的代价是不一样的。

　　平权派基于现在社会的权力结构、霸权结构，为了结束性别主义、性剥削、性歧视。社会阶层主体拥有 的话语权和定义权，比如数千年来女性能不能读书、工作，能不能决定自己要不要生小孩。甚至在古代，女性要嫁给谁，不是女性创造出来的价值和诉求决定的，而是由男性决定的。同性恋、性少数是不是病，他们能不能结婚，不是由性少数、同性恋决定的，而是异性恋决定。残障人士能不能上街，能不能受到性教育，残障人士没有办法自己决定的，而是健全人士决定的。

　　我们发现，每个人的身份都有交叉性，比如说我是一个女性，半性恋者，黄种人，面对白人男性我是完全的弱势者。

　　数千年来，主体为了巩固地位，不管构建出刻板印象和意识形态，一但不符合刻板印象，你的权力会被削减，并且被认为不正常。绝大多数人种会在某些时刻成为少数群体，现在的社会结构已经造成了大多数人的压迫。

　　我们想，能不能建立一个以个人为价值标准的结构呢?这就是平权派，是我们在做性教育时候的理论基础。

　　具体怎么样应用在性教育当中?现在青少年经常会遇到的一个问题，能不能约炮，对约炮怎么看待。如果我们按照性权派的理论，当我们教导大家怎么样使用安全套、规避怀孕风险之后，我们就可以说你现在有平等的性权力，可以自己去做选择。但是如果我们用平权派的理论，我们就会说等一下，我们要做一下权力结构的分析。

　　权力构成包括生理、年龄、经济、社会地位等，每个人的权力结构都是不一样的。性别阶层当中我们就要分析男性和女性生理结构有什么不同。这里有一个生理知识，人类在高潮以后会分泌激素，女性和男性完全不一样。女性会觉得很幸福，默认把这种幸福感当成是男人带来的，她会觉得我爱上了这个男人。这就是女性约炮的风险，非常容易爱上和自己发生性关系的人。但在男性身上的作用不一样，男性分泌了以后睾酮素会下降，会想马上抽离开。

　　男性女性生理结构不一样，所以有完全不同的风险。女性面临着爱上对方的风险，男性的风险是当你走肾的时候，对方走心了，能不能应对这个风险。还有生殖风险，怀孕这个事情只发生在女性身上。还有性病风险，比如说一元体，在男性身上的症状，男性 会红肿，他会很快知道可能得了性病。但是对于女生来说，女生感染了一元体以后，前期一两年没有任何症状，不会痛，直到后期病毒开始感染到输卵管，这个时候女性会开始剧痛，这个时候再去医院治疗，基本上没有办法根治。

　　在中国，我们常说男性就是下半身动物，没有办法控制自己的下半身。听起来好像在骂人，但是其实背后带来一种宽容，默认了男性更容易在性上犯错。因为男性在性上面的错误有更大的容忍度。对于女性，古代经常会有贞节牌坊，背后的逻辑是你必须没有性欲才是好的。

　　但是科学研究表明，男性女性的性需求是没有显著差别的。这个情况下一定会带来压迫，也会带来不一样的社会舆论风险，这个时候我们就知道怎么回答要不要约炮的问题，我们要从生理结构、生殖风险出发，帮他们分析现在所处的权力结构遇到的风险怎么不一样。女生要保存好对方的身份证，不要找不到对方。对于男性我们要有更多的责任教育，让他们知道如果让女生怀孕了，只是删联系方式就走，自己这个抉择会给对方带来什么样的影响。

　　作为性教育工作者我们还要做一步，平衡社会舆论，向大众说女性也是有性欲的，女性也可以说我要。平衡了社会舆论以后，我们才可以对我们教育的青少年说，你现在可以去做选择要不要约炮了，这个时候你有能力自己好好做选择了。我们希望每个人都可以了解到所有的风险，再去做出负责的选择。

　　最后有一句话想要送给大家，每个人是一个男人、女人、直人、弯人之前，首先是一个人。